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刘斯奋在书房。
刘斯奋书法作品。
“刘斯奋艺文生活生计70年(nian)”系列流动将于(yu)9月26日隆重开启，流动包括(kuo)“诗文书画——刘斯奋艺文七十年(nian)综合展”，《蝠堂诗品》丛书、《刘斯奋自订艺文年(nian)表》旧书首(shou)发流动，刘斯奋长(chang)篇(pian)历史(shi)小说《白(bai)门柳》改编舞台剧、影视作品展示流动，“文化蝠堂——刘斯奋艺文生活生计七十年(nian)学术研讨会(hui)”，全面(mian)展示这(zhe)位跨界“通才(cai)”的(de)文艺成就。
1944年(nian)，刘斯奋出生于(yu)一个充满文学与艺术空气的(de)家庭。父亲刘逸生是中国早期(qi)闻名的(de)报人(ren)、诗人(ren)和文艺评论家，被誉(yu)为中国现(xian)代诗歌赏析学新派别的(de)开创者，其著作《唐(tang)诗小札》等影响深(shen)远。
刘斯奋曾任广东省委宣传部副部长(chang)，广东省文联主席，在小说创作、学术研究、美术、书法等领(ling)域都有很深(shen)的(de)成就。他说：“我(wo)从没有给本身的(de)人(ren)生设限(xian)。”在没有同的(de)身份中切换自如。其长(chang)篇(pian)历史(shi)小说《白(bai)门柳》荣获全国长(chang)篇(pian)小说的(de)最高奖——第(di)四届茅盾文学奖，这(zhe)是迄今为止，广东第(di)一名也是唯一获此项殊荣的(de)作家。
他还从事古典文学研究，出版了学术著作《岭南三家诗选》、《黄节诗选》、《苏曼殊诗笺注》、《陈寅恪(ke)晚(wan)年(nian)诗文及其他》等书。刘斯奋近年(nian)的(de)兴趣(qu)主要会(hui)合到绘画方面(mian)。他的(de)人(ren)物画曾在各地展出，被誉(yu)为新文人(ren)画。
但是，在旁人(ren)看来(lai)是“通才(cai)”的(de)他，却一直谦虚(xu)地认为本身是“业余的(de)”。刘斯奋为本身取别名为“蝠堂”，以(yi)“似鸟(niao)非鸟(niao)，似兽非兽”的(de)蝙蝠自喻。
他给记者讲了一只蝙蝠的(de)故事：有一只蝙蝠出外找朋(peng)友。它去找飞禽，但飞禽们认为它会(hui)飞，属于(yu)鸟(niao)类，是以(yi)没有肯接纳它。因(yin)而它只好转而找飞鸟(niao)，没有虞飞鸟(niao)们又认为它没有羽(yu)毛，应当属于(yu)兽类，也没有肯接纳它。结果弄得这(zhe)蝙蝠“毫无立场”，进退失据，颇有点茕茕孤单、形单影只的(de)狼(lang)狈。
刘斯奋说，这(zhe)个故事使我(wo)油然(ran)想到了本身。由于(yu)受到怙恃的(de)熏陶训诲，从少年(nian)时代起，就迷上了写写画画，当时最大的(de)“野心”，就是要做一个文化人(ren)，能(neng)够用好老天爷赐予的(de)那一点悟性，得其所哉地过上一生。没有虞世事的(de)进展却大违所愿，运(yun)气之手鬼使神差地将他推入了从政之途。固然(ran)对付写写画画的(de)兴趣(qu)始终(zhong)没有稍减，并且(qie)一直在为少年(nian)的(de)梦想没有懈地努力着，但是却连一天的(de)“专业人(ren)士”也没有当过。结果情形就成了如许：在写作界的(de)眼里，他是从政的(de)（或者还是画画儿的(de)）；在绘画界的(de)眼里，他也是从政的(de)（或者还是写作的(de)），而在从政的(de)同事当中，他又是写作和画画儿的(de)。这(zhe)情形，十足就像故事当中那只蝙蝠。他认为本身既没有是纯粹的(de)作家，也非纯粹的(de)画家，而是一个无拘(ju)无束、率性而为的(de)“跨界”文化人(ren)。
在记者采访过程(cheng)中，已经80岁高龄的(de)刘斯奋始终(zhong)乐和和的(de)，一如他的(de)人(ren)生立场，人(ren)生就是要尽情地玩一场，“我(wo)玩了大半个世纪，没有遗憾”。
A
谈小说《白(bai)门柳》：经得住时间磨练(lian)的(de)才(cai)是好作品
记者：为什么要写《白(bai)门柳》这(zhe)本书？
刘斯奋：1980年(nian)春季，我(wo)作为宣传部张江明副部长(chang)的(de)随行人(ren)员，赴广西桂平参(can)加“平静天国学术讨论会(hui)”，外行经西江的(de)船上，经王晓吟引见，熟悉了中国文联出版公司的(de)编辑邢富沅(yuan)，一路(lu)上谈史(shi)论文，很是投契。末了，他提出让(rang)我(wo)写一部历史(shi)小说，篇(pian)幅和题材都由我(wo)本身决意。我(wo)自幼受家庭熏陶，对中国传统文化情有独钟，后来(lai)又就读(du)于(yu)中山大学中文系，从事文学创作一直是我(wo)的(de)一个梦。受到正式约稿，自然(ran)极大地激发起我(wo)的(de)创作感动。回来(lai)之后，经过一番思量(liang)，决意以(yi)明末清(qing)初那一段“天崩地解”的(de)历史(shi)为背(bei)景，以(yi)江南区域一群有革新思想的(de)学问分子为主角，通过他们所走(zou)过的(de)崎岖曲折门路(lu)，来(lai)揭示我(wo)国早期(qi)专制思想发生的(de)社会(hui)历史(shi)泉源。把构想报给出版社之后，得到了承认，我(wo)就开始着手创作。
记者：写《白(bai)门柳》面(mian)临的(de)最大挑战是什么？
刘斯奋：写《白(bai)门柳》所面(mian)临的(de)挑战，除(chu)此前没写过小说以(yi)外，还面(mian)临两大难题：一是作为土生土长(chang)的(de)岭南人(ren)，对江南的(de)风土情面(mian)、山川地舆可以(yi)说完全隔(ge)膜，只能(neng)凭借(jie)历史(shi)材料(liao)去驰骋设想，直到写完第(di)一部才(cai)去江南实地考察一圈，补了“生活”。二是以(yi)黄宗羲这(zhe)种思想家作为小说主角，怎样把抽象思想酿成抽象，怎样把思想家成长(chang)过程(cheng)展示出来(lai)？由于(yu)此前并未有同类作品可资自创，同样构成了很大的(de)磨练(lian)。
现(xian)代人(ren)写历史(shi)小说，要有一个站得比古人(ren)更(geng)高的(de)立足点，能(neng)力够表现(xian)今天人(ren)们在思想和社会(hui)方面(mian)的(de)进展。明末清(qing)初改朝换代的(de)大骚乱，令中国社会(hui)付出非常沉重的(de)价值。这(zhe)么大的(de)一场历史(shi)骚乱，中国社会(hui)究竟得到了什么，涌现(xian)什么能(neng)够代表时代素质意义上的(de)前进？我(wo)想来(lai)想去，是黄宗羲、王夫之、顾炎武等工资代表的(de)中国早期(qi)专制思想的(de)诞生。这(zhe)是我(wo)们土生土长(chang)出来(lai)的(de)，并没有是西方传出去的(de)，这(zhe)是真正代表时代前进的(de)。所以(yi)我(wo)决意将早期(qi)专制思想作为要表现(xian)的(de)主题，站在这(zhe)一思想高度，以(yi)历史(shi)唯心主义的(de)角度重新回顾那段历史(shi)，就跟后人(ren)意见完全没有一样。
记者：《白(bai)门柳》得茅盾文学奖后，对你的(de)创作和生活有什么样的(de)影响？
刘斯奋：得茅盾文学奖是一个声誉(yu)，但一部作品得没有得奖实在没有是最紧张的(de)。能(neng)经得住历史(shi)和时间磨练(lian)的(de)，才(cai)是真正的(de)好作品。《白(bai)门柳》从上个世纪80年(nian)月到现(xian)在几十年(nian)仍然(ran)受到读(du)者的(de)承认与喜爱，我(wo)觉得这(zhe)是最紧张的(de)东西。写完《白(bai)门柳》之后，我(wo)就封笔没有写，转身去画画了。
记者：完成长(chang)篇(pian)小说《白(bai)门柳》的(de)创作之后，你的(de)兴趣(qu)和主要精力便从写作转向了绘画和书法。为什么没有继续(xu)写小说了？
刘斯奋：这(zhe)要命(ming)的(de)《白(bai)门柳》，已经前后泯灭了我(wo)整整16年(nian)的(de)光阴——从37岁到53岁，可以(yi)说是人(ren)生当中最成熟、精力最充分、艺术感觉最敏锐，因(yin)而也是创造力最旺盛的(de)一个阶段。而为了写这(zhe)部小说，我(wo)已经硬是把浑身解数都“砸”出来(lai)了，最后得以(yi)完成，算(suan)是有了一个结果。接上去呢，固然(ran)可以(yi)再写其余，但水平可否连结是一个成绩；即使能(neng)够连结，却没有突破(po)和超出，那么就没必要浪费(fei)本身的(de)精力，也没必要浪费(fei)读(du)者的(de)时间了。更(geng)何况，我(wo)只是一个业余作者，写与没有写，全在兴趣(qu)。兴趣(qu)来(lai)时，尽管没日没夜地埋头折腾；兴趣(qu)一过，掷笔退场，也没有会(hui)有瞻(zhan)前顾后的(de)尴尬。人(ren)生没有过短短数十年(nian)光景，既然(ran)心中已经另有所骛(wu)，又何没有试着换一种活法呢？
也许我(wo)属于(yu)对革新开放前后的(de)光阴都有着切身体验的(de)一代，是以(yi)对付能(neng)赶被骗今如许的(de)鼎盛时世，从心底里感到珍惜；面(mian)临天南地北的(de)艺术之域，情没有自禁地镇静莫名。一种竭我(wo)余力，遍访名区，穷探宝穴(xue)之慨，情没有自禁；觉得惟有如此，才(cai)没有至于(yu)辜(gu)负时代的(de)厚(hou)赐。正是这(zhe)一种无法顺从的(de)“时代诱惑”，使我(wo)在完成《白(bai)门柳》的(de)创作之后，又转向了绘画和书法，打算(suan)去追寻少年(nian)时代的(de)另一个梦。
B
谈文人(ren)画：中国艺术应服(fu)从传统的(de)审美理想
记者：你的(de)文人(ren)画将中国传统的(de)审美理想和原创性相(xiang)结合，表现(xian)出强烈的(de)个人(ren)特色。你为什么会(hui)选画文人(ren)画？
刘斯奋：文人(ren)画门路(lu)是轻描摹而重挥写，轻形似而重神似，轻客体表现(xian)而重主体抒发，轻本领(ling)审美而重文化审美。这(zhe)种画风发端于(yu)唐(tang)、宋，大盛于(yu)元、明，曾经主宰画坛数百年(nian)；其艺术看法即使是从当时世界美术的(de)款式来(lai)看，也是走(zou)在前头的(de)。只是到了近代，由于(yu)历史(shi)和政治(zhi)各种原因(yin)，文人(ren)画才(cai)衰(shuai)落式微了。但是，这(zhe)种画风实在在很高的(de)条理上凝聚着中华民(min)族文化的(de)精华，理应在新的(de)历史(shi)条件下继承发扬。现(xian)实上，也只要在中国社会(hui)进展到今天，中华民(min)族以(yi)更(geng)加自大的(de)心态(tai)审阅本身和面(mian)临世界的(de)时间，文人(ren)画的(de)价值才(cai)得以(yi)被重新熟悉，受到承认，并有了通过注入现(xian)代精力，继续(xu)进展促进的(de)可能(neng)。这(zhe)对付身为文人(ren)的(de)我(wo)来(lai)讲，无疑又是一种令人(ren)意动神驰的(de)“诱惑”。
记者：中国画怎样能(neng)力更(geng)好地走(zou)向世界？
刘斯奋：没有能(neng)妄自菲薄，盲目唯西方的(de)马首(shou)是瞻(zhan)，继续(xu)充任西方文化的(de)附庸。而是要回归与重振中国艺术本身的(de)“道统”。重新施展中国画以(yi)线造型、以(yi)简驭繁和侧重写意三大优长(chang)，沿着发扬民(min)族文化的(de)独特个性的(de)偏(pian)向去寻求突破(po)。另外还有很紧张的(de)一点，我(wo)认为没有管是以(yi)后的(de)中国画，或是中国以(yi)后的(de)油画、版画、雕塑(su)，乃(nai)至一切中国艺术，都必需认真办(ban)理和始终(zhong)服(fu)从住的(de)，就是中国传统的(de)审美理想。一个民(min)族的(de)审美理想，是一个民(min)族的(de)文化制高点。只要站在制高点上，能(neng)力真正与别人(ren)分庭抗(kang)礼。中国传统的(de)审美理想就是不偏(pian)不倚，是涵(han)蓄、内敛、没有走(zou)极度，认为过犹没有及；就是所谓温(wen)柔敦厚(hou)、怨而没有怒、哀而没有伤的(de)诗教。在中国传统中，有很多东西是没有入画的(de)。如逝(shi)世亡、战乱、磨难、杀人(ren)、流血都没有画。由于(yu)人(ren)类社会(hui)或大自然(ran)的(de)这(zhe)些极度的(de)、非正常表现(xian)，都没有切合中国文化的(de)重视现(xian)世生计的(de)情结和“和为贵”的(de)不偏(pian)不倚。这(zhe)与以(yi)执(zhi)着的(de)宗教信仰为基础的(de)西方文化有很大没有同，西方艺术以(yi)激情之极度施展，揭示之穷尽形相(xiang)，表现(xian)之繁复淋漓为最高境界。画画也是无所顾忌，和平、逝(shi)世亡、流血、砍头、解剖，这(zhe)些揭示人(ren)类“原罪”及其救赎的(de)事物，全都可以(yi)入画。这(zhe)是两种截(jie)然(ran)没有同的(de)审美理想。我(wo)认为中国画——其他艺术品种也同样，应当始终(zhong)守住本身的(de)传统理想，从而在艺术表现(xian)上显得别具(ju)肚量(liang)，大异其趣(qu)。能(neng)力真正使对方盲目没有能(neng)，自叹没有如，也才(cai)会(hui)活着界范围内博得应有的(de)尊重和地位。
C
谈诗词：进修传统文化最好的(de)体式款式是读(du)古典诗词
记者：你将在9月26日首(shou)发旧书《蝠堂诗品》，这(zhe)本书是讲什么内容(rong)的(de)？
刘斯奋：《蝠堂诗品》丛书一套9册，凝聚了我(wo)在诗词研究领(ling)域的(de)结果，精选唐(tang)诗名家经典、宋词豪放派、婉(wan)约派名篇(pian)佳作。迥(jiong)殊选取了清(qing)朝、近代面(mian)临国度变(bian)更(geng)、民(min)族危难时挺身而出，品行高洁、舍生忘逝(shi)世、以(yi)笔为炬、唤起民(min)众醒悟的(de)岭南诗人(ren)。古诗选注部分通过今译文字为泛博读(du)者消弭浏(liu)览的(de)隔(ge)阂，让(rang)读(du)者充分感觉到古典诗词之美丽 。
记者：你对古典诗词的(de)研究很深(shen)切，也出版了很多学术著作，你对古典诗词的(de)兴趣(qu)是来(lai)自那里？
刘斯奋：来(lai)自我(wo)母亲，我(wo)母亲钟爱传统诗词。当时平静洋和平爆发，她怀着我(wo)避祸到广西梧州，路(lu)上也一直在读(du)古诗词。受到了这(zhe)种胎教和母亲的(de)影响，我(wo)从小对诗词就迥(jiong)殊地敏感，十几岁就可以(yi)写出很没有错的(de)诗词。曾记得在中山大学欢迎新同学的(de)墙(qiang)报上，我(wo)写了一首(shou)五言律诗：“喜得新同道，年(nian)华看早阳。挥鞭来(lai)八面(mian)，与我(wo)结同裳。漠北霜风劲(jin)，江南春草长(chang)。红旗须认取，千(qian)里说豪肠！”
进修传统文化最好的(de)体式款式就是读(du)古典诗词。由于(yu)古典诗词的(de)作者是现(xian)代文人(ren)，他们并没有认为本身一生都是读(du)写诗词的(de)，他们主要就是为了科举测验。由于(yu)熟读(du)四书五经、现(xian)代文籍，从小培养了他们的(de)灵性与品德，道德观与价值观，他们在这(zhe)种情况下写诗词，诗词充满了中国传统文化的(de)深(shen)厚(hou)秘闻。同时，古典诗词又属于(yu)现(xian)代的(de)百科全书，山川草木、喜怒哀乐，全都在里面(mian)，并且(qie)古诗词是抽象的(de)，既朗朗上口，又普通易(yi)懂，是进入传统文化的(de)捷径。
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谈本身：玩了大半世纪，人(ren)生没有遗憾
记者：为什么这(zhe)次会(hui)想要举办(ban)艺文生活生计70年(nian)系列流动？
刘斯奋：我(wo)已经80岁了，觉得人(ren)生应当要回顾总结一下，玩了大半个世纪了，有什么结果、履(lu)历、得失，都展示一下，让(rang)大家来(lai)评判一下，如果能(neng)给大家一点开导或一点感悟，我(wo)觉得这(zhe)就是最大的(de)目的(de)了。
记者：这(zhe)么多年(nian)做学问，有没什么履(lu)历之谈？
刘斯奋：古典诗词、史(shi)学修养和思想方法，是我(wo)几十年(nian)来(lai)为文问学的(de)三根(gen)支柱。首(shou)先诗词充满传统文化的(de)精力，通过古典诗词进入中国传统文化是一种捷径。第(di)二史(shi)学修养就是读(du)历史(shi)，了解历史(shi)，了解这(zhe)个时代的(de)变(bian)迁。第(di)三就是思想方法。我(wo)觉得马克思主义的(de)思想方法：历史(shi)唯心主义、辩证唯心主义，在人(ren)类流动的(de)三维空间中，是把握事物素质的(de)唯一正确的(de)思想方法。其与《周易(yi)》对付宇宙的(de)变(bian)易(yi)认知，与中国传统的(de)“衣食(shi)足，知荣辱；仓廪实，知礼节”的(de)唯物主张，和“没有患寡而患没有均(jun)”民(min)众诉求是相(xiang)通的(de)。现(xian)在很多人(ren)没有重视思想方法，如果没有掌握思想方法，看什么成绩都是雾里看花。
记者：艺术创作怎样立异？
刘斯奋：我(wo)的(de)小说创作也好，书画创作也好，都具(ju)有独特的(de)个人(ren)脸孔，并且(qie)少少重复。但从我(wo)自己的(de)意愿来(lai)讲，从来(lai)没有刻意去立异。只需你将本身的(de)先天、学养、想法和人(ren)生履(lu)历尽情施展出来(lai)，那就肯定是新的(de)。作者无意求新，但读(du)者盲目其新。
以(yi)我(wo)写《白(bai)门柳》为例，我(wo)用历史(shi)唯心主义的(de)看法来(lai)审阅、思索明末清(qing)初这(zhe)段历史(shi)，对当时的(de)政治(zhi)、社会(hui)现(xian)象、忠奸邪正的(de)推断乃(nai)至男女关系的(de)理解，自然(ran)都市(shi)与古人(ren)没有一样。而用西方现(xian)实主义小说的(de)方法举行创作，也自然(ran)会(hui)与现(xian)代小说大异其趣(qu)。固然(ran)，作为一部历史(shi)文化小说，我(wo)对中国古典文化的(de)积累和把握，无疑也起到紧张感化。
总之，我(wo)从来(lai)没有刻意去立异，甚至没有愿称(cheng)之为立异，但只需把我(wo)的(de)全部先天、学养和积累充分调动起来(lai)，施展出来(lai)，它自然(ran)就是与众没有同的(de)新的(de)东西。很多艺术家没有明白(bai)这(zhe)个原理，总是挖空心思搞出新，实在并没有见得新，每每都是从别人(ren)那边“抄”来(lai)的(de)。
记者：人(ren)生有无什么遗憾？
刘斯奋：对我(wo)来(lai)讲已经没有什么遗憾了，我(wo)已经逾额完成任务(wu)，作家、画家、书法家、学者都做了，什么都玩了。发起大家充分玩，将本身的(de)潜能(neng)全部施展出来(lai)，至于(yu)达到什么水平就看老天爷决意。
记者：对年(nian)轻人(ren)有什么发起或寄语吗？
刘斯奋：人(ren)的(de)潜能(neng)是多方面(mian)的(de)，毫没有是只能(neng)做某一方面(mian)的(de)事情。你只要试过才(cai)知道行没有行，所以(yi)年(nian)轻人(ren)要多方尝试，充分施展本身的(de)潜能(neng)。你还有很多芳华光阴去挥霍，没有要这(zhe)么紧张，我(wo)35岁之前还是一事无成的(de)。多准(zhun)备多积累，机遇是留给有准(zhun)备的(de)人(ren)。现(xian)代社会(hui)进展很快，很多新事物涌现(xian)，也带来(lai)很多机遇，成绩是有无准(zhun)备好，能(neng)没有能(neng)抓(zhua)住机遇。同时，要取长(chang)补短，要弄清(qing)楚本身的(de)甜头和弊端在什么地方。比如我(wo)的(de)外语一塌(ta)胡涂(tu)，数学也没有行，唱歌跳舞更(geng)没有行，这(zhe)是我(wo)的(de)弊端。补短是很难的(de)，肯定要认清(qing)本身的(de)甜头，把甜头施展到极致。你最能(neng)把握的(de)，就是你的(de)甜头、你的(de)先天。
本版采写：南都记者 许晓蕾(lei) 练(lian)习生 叶嘉怡
